经文：赛35:5-6；徒3:1--10；约5:1--15
诗歌：9，235,392；唱诗班：245、263
弟兄姊妹，主内平安！犹太人和我们中国人一样，非常重视节日文化的。我们的春节、元宵节、端午节和中秋节等等传统节日，从民间传承到今天依法传承了。这些节日文化凝聚了所 有的炎黄子孙，无论在哪里，只要有中国人的地方，这些节日就在那里被发扬光大。犹太人的节日，逾越节、住棚节、无酵节等等，这些节日让这个多灾多难的以色列人凝聚在一起，这些节日文化是从信仰到信仰的传承。这些节日文化把世界各地的犹太人，凝聚了一个犹太民族，见证了神的选民在节日文化中信仰生活。耶稣，他是犹太人。作为犹太人的耶稣，他和所有的犹太人一样深深地被犹太节日文化所熏陶,并且通过节日文化来传递神爱的信息。
我们刚才读的三次经文，其中约翰福音第5章1--15节是我今天和大家分享的核心经文。
弟兄姊妹，我通过其中的三个方面来分享。
一、耶稣选择的过节地----毕士大池 约翰在福音书中告诉我们，耶稣的过节生活没有选择一般犹太人的节期生活，而是选择了具有怜悯之家的毕士大池。在那里，他看见了许多的病人在怜悯之家却没有机会获得怜悯。毕士大虽然地方不大，却有许多人在那里期盼着医治。这个地球，在宇宙中就像毕士大一样。虽然不大，但却有许多的人如同当年的毕士大一样。在今天的我们这个毕士大，同样存在许多的病人。有的是知道自己病了，这是好的，但是有的却自己欺骗自己，明明病的严重，却不知道去医治。耶稣进入到他们中间，让他看到了病人之间的冷漠与自私。弟兄姊妹，耶稣的过节就是在那样的环境中过的。让他看见了人需要他的怜悯和他的医治。
弟兄姊妹，我们的过节在忙于什么呢？是出去旅游？是家人团聚？还是去需要我们关心的地方？每一个人在节期里，可以有自己的选择。可以和朋友们、亲人们一起旅游；也可以和爱主的弟兄姊妹一起做公益；更可以和牧师们一起为别人祷告、唱歌和分享。耶稣的节期生活应当成为我们的唯一选择，如果是这样，我们的教会就是践行基督大爱的教会，让更多的人依靠主的大能站起来，让健康、平安与他们同行。
二、耶稣在毕士大看到的病人---瞎眼的、瘸腿的和血气枯干的许多人 弟兄姊妹，这3种病人，是人类疾病中虽然不是最麻烦的，但够让人痛苦的。
1、瞎眼的，也就是今天我们所说的盲人或者叫瞎子。 在残疾人队伍中，从外在看瞎子的痛苦不仅是生活自理方面的不方便，而且是无法看见上帝的创造和人世界的美好。在犹太人的心目中，瞎子是没有资格进入圣殿的。如果一旦进入，就要被人赶出去的。其实，到了耶稣时代，瞎子在犹太人心目中的到位没有发生很大的变化。但是，在耶稣的心目中，心灵的眼睛如果瞎了，那才是十分可怕。他说：眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大。（太6:22-23）耶稣当年医治生来瞎眼的时候说：我世上的时候，就是世上的光。（约9:5）他说完，就开始他医治的工作。那个人按照耶稣的教导，将他眼睛上的耶稣的唾沫在西罗亚池里的洗。结果，眼睛就明亮了。弟兄姊妹，我们心灵的眼睛开启了吗？你祷告的时候，是否看到主与你面面相觑啊？你读经的时候，是否看见主与你面对面在说话？我们无论在生活中，还是在信仰中，遇见吃亏的事，是我们的灵里面的眼睛出现了问题，看人看不透，看事看不清，看书看不懂。
2、瘸腿的 在残疾人中也是痛苦的。这种病人的痛苦，是因为能看见，却无法前往欣赏和分享其中的幸福。人们对于瘸子的眼光，往往也是鄙视的。当看见别人鄙视的眼神，这种痛苦要比任何一种痛苦还要难受。在《使徒行传》中，瘸腿的在圣殿的美门口，所面对的就是犹太人，甚至是犹太人中信仰比较虔诚的那些人的眼神。彼得的眼神让瘸子感受到一种希望，他渴望从彼得那里得到帮助。但是，彼得却告诉他,金银我都没有，只把我所有的给你。弟兄姊妹，你想想看，这个瘸子的眼神会怎样呢？而彼得的眼神，对于他而言是何等的重要。是经济上，还是其他方面？后来，彼得奉耶稣基督的名，让瘸子起来行走。这是解决那个瘸子的根本问题。从一个依靠别人抬来抬起的人，变为一个来去自由的人。今天的我们从生理学角度而言，我们是健康的，正常的。但是，在我们心灵上是否瘸腿呢？知道行善，却不去行。这就是瘸腿了。例如，近期发生的阜宁县龙卷风灾，让本来就很贫穷的阜宁，雪上加霜。基督教两会动员各教堂开展爱心活动，支援灾区建设。我们南通第一城基督教堂的弟兄姊妹慷慨解囊，积极奉献，获得爱心款6万多元。但是，有的教会却无动于衷。什么是信仰上的瘸子呢？
3、血气枯干的 血，是生命。枯干，就是指血已经无法满足身体的需要了。血气枯干的人，就是生命枯萎的人。这些人从身体而言已经没有力量，就精神层面而言，这些人内在的生命也是枯萎无力。这种病人，健康人看见一般都很害怕。从属灵层面而言，我们内在的生命如何呢？耶稣讲的好撒玛利亚人的比喻中，你知道哪些人是血气枯干的人呢？很显然，就是那些自以为虔诚的利未人。就是那些侍奉神的人，说的比唱的还好。在实际的生活中，这些人几乎是没有基督的生命。
弟兄姊妹，我们的血气如何呢？但愿我们经常用主的话，检查检查我们的血气。
三、耶稣医治的能力是超越时间的-----38年 耶稣从一个面的看，又到一个点的看。对于面上这些人，耶稣没有提到这些人生病的时间。说明这些人生病的时间是不一的，而且生病的原因也是多方面的。但是，耶稣观察“有一个人”的时候，却非常不一样。他一看那人，就知道他病了许久了。弟兄姊妹，主耶稣不仅知道我们的现在，还知道我们的过去。就像那个人一样，在耶稣面前没有什么秘密而言。同时，耶稣的询问，“你要痊愈吗”在一般人看来，好像是多余的。我们都知道主的话没有一句是多余的，每一句都是充满能力的。弟兄姊妹，基督如此问是要激起这病人心里对所赐给他的恩典的渴望；也是要吸引在场的目睹此事的那些人的注意力，向人启示祂自己是那荣耀的神子。今天，我们的主问我们：你要痊愈？我们怎样去回答呢？奇怪的倒是那个人的回答内容，他明明可以回答：要或者不要。但圣经告诉我们，这个人的回答是在叙述已经在他身边发生的事情。“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”弟兄姊妹，他的这段话告诉耶稣几个方面的事：1、人间冷漠；2、渴望医治；3、自身无助；4、心中绝望。奇妙的事，耶稣没有直接回复那个人的话，而是对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。弟兄姊妹，耶稣知道那个人的话是绝望者的声音，是一个无奈无助之人发出的。这个“起来”，是命令！是医治的号令！是让他离开原来的生活。弟兄姊妹，我们要知道，那个人能够站起来，不存在他的信心问题，而完全是主的能力。因为那个人不知道吩咐他的是能够医治的耶稣基督。这和耶稣医治瞎子巴底买有一个明显的不一样，就是巴底买知道是耶稣经过他那里。同时，也是他在主动呼吁“大卫的子孙可怜我吧。”但是耶稣在毕士大池吩咐的“起来”和《列王纪上》第19章中天使吩咐以利亚“起来吃吧”有相同的地方，就是在灵性方面的软弱。那个38年的病人，从肉体到灵性都处在绝望中，而以利亚主要在灵性上深受打击而无力量。同时，在《路加福音》第15章的“我要起来”，是他自以为了不起，离开父亲以后，人生进入低谷，生活无法继续的情况，他回忆父亲家的丰富而激发他的起来。也就是说，他的“我要起来”的力量来自于父亲家的丰富和父亲的爱。弟兄姊妹，无论我们在何种情况下，耶稣现在吩咐我们“起来”，那是何等的恩典啊。在我们圣经中，神多次叫绝望的人“起来”，从软弱走向刚强。因为，人的尽头，就是神工作的起头。我们要知道神的工作不是给人添乱，也不是给人锦上添花。他的工作就是给人雪中送炭，让绝望的人获得希望。弟兄姊妹，如果你处在软弱中，现在主吩咐你起来，你有没有像当年病了许久的那个人“起来”呢？你虽然没有信心，但要知道出于主耶稣的吩咐，神的话本身就是力量。你如果配合，就能站起来。你不要以为自己已经软弱已久，病了许久，在黑暗中许久。你要相信，耶稣医治的能力是超越时间的，无论病了多久，在他那里没有难成的事。就像以色列民族在旷野不听耶和华的话，一直的犯罪中，以至于在旷野漂流了38年之久。但是，神就是爱。他用爱医治了这个民族，让这个民族在约书亚和迦勒的带领下，以色列新生一代进入神的应许之地。
我在网上看见一个真实的故事：一个人就是长久被赌博所害，他赌博就引起了他跟太太常常吵架，他也决心要改。但是，他说，改了几天，不久又来了。这个赌博不仅影响他和太太之间的关系，也影响他的家庭的经济。薪水一来，要还债。有的时候薪水一来，他又不想还债，他去再赌。欠的债更多了--------他走投无路的时候他想去自杀，当他要走去自杀的路上，经过一个礼拜堂。听见礼拜堂传来的歌声，他心里面突然间来了一个意念：“临死以前听听他们讲什么”。他这样就进了那个教会，他进去以后，听到耶稣基督的大爱、耶稣基督的能力能够解决我们人的罪，耶稣基督的能力能够帮助罪人悔改，耶稣的慈爱原谅这些罪大恶极的人。他听了以后，他泪流满面。他发现像他这样的人，竟然耶稣还是爱他的！当他相信了耶稣，耶稣的能力进到他里面，就改变他这个长久不能解决的问题。从今以后，就戒掉了赌。赌博一戒掉，他跟太太之间的关系就和好了，他的家庭从此以后也过得快乐了。
弟兄姊妹，耶稣能够改变一个人长久以来的毛病。无论是生理上的，无论是心理上的，无论是性情上的坏习惯，当耶稣吩咐你的起来的时候，你不要思绪万千，只要把握机会，随着主意起来，他能改变你的一切。
因为他借先知以赛亚曾预言弥赛亚救主来临的时候，会行医治的神迹：“那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃象鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”【赛35：5-6】
愿神赐福大家！阿们！
2016年6月28日