基督教是世界三大宗教之一，信徒人数占世界人口的三分之一，是信徒最多的宗教。从最早传入唐朝的景教一路发展，到1720年康熙皇帝的一个禁教休止符。从1840年的鸦片战争开始，基督教伴随着西方列强的坚船利炮，在许多丧权辱国的条约下涌入中国，加深了西方基督教与中国社会、中华民族、中华文化的矛盾。以后各路列强一系列的侵华战争、西方基督教与中国的教案纠纷，加上非基督教的运动，在中国近代史，特别是中国现代史上，西方基督教给中国人民留下了“舶来品”、“洋教”的深刻烙印。基督教在中国几百年的风风雨雨中，在某些方面已经脱离了中国社会、中华民族、尤其是脱离了中国五千年的灿烂文化。新中国成立后，中国基督教在上帝的美意中成立了自治、自养、自传的组织，其实这本身就为基督教中国化开了一个好头，建立了一块稳固的磐石。中国的传统文化海纳百川，博大精深。西方的基督教要变成中国的宗教，既要吸收西方文化中的精华，又要结合本土传统文化实际，探索并超越东西方文化，相互吸引与积极开放，具有跨越时代的创新与复兴。要使基督教的正能量融入中国社会，融入中国文化，融入民心，彻底改变国民对基督教的固有看法，清除烙印，还有很长的路要走，要经过几代人的不懈努力。基督教能否中国化，基督教能否具有中国特色，基督教在中国能否得到信徒和民众的喜爱，中国教会能否对普世教会有所贡献，这都关系到基督教能否更好地生存和壮大。上帝在中华大地有着美好的旨意：“不愿一人沉沦，但愿人人得救”（彼后3：9）。上帝的心意摆在我们面前，就看我们基督教有没有好的政府、好的政策、好的三自教会、好的信徒去配合来共同完成这个历史使命。下面就基督教中国化的努力方向，用三点谈一些肤浅认识。
一、党的政策要深入人心
新中国成立以来，党和政府对民族宗教工作高度重视，并积极探索、参与实践、认真研究制定和贯彻落实宗教工作方针、政策。许多党和国家领导人长期奋战在宗教工作第一线，从实际出发，提出了一系列的重要思想和科学方法。宗教无小事，针对宗教的长期性、复杂性、群众性、国际性的特点，党和政府正确对待信教群众，制定了相关重大方针、政策、法规。特别是在“文革”结束与改革开放之间，党和政府解决了重大的复杂的历史问题，为实现宗教工作指导思想拨乱反正，宗教领域的冤假错案的平反，宗教活动场所的恢复与开放，宗教政策的坚定不移贯彻与落实，基督教与其它宗教一样，得到了极大的帮助。长期以来，党和政府全面贯彻落实宗教信仰自由政策，广大信徒坚定不移地走爱国爱教道路，共同维护和促进了宗教与社会关系的和谐，政府也肯定了宗教在促进社会和谐方面的积极作用，并明确提出宗教方面为构建和谐社会服务的目标和任务，这就是要正确认识和处理宗教与社会之间、各宗教之间、信教公民与不信教公民及信仰不同宗教的公民之间的关系问题。努力促进宗教与社会和谐共处、各宗教间和谐共处、信教与不信教公民间和谐共处、信仰不同宗教公民间和谐共处，从而促进全社会的和谐。这些都是为基督教中国化搭建的外部平台。当今世界，宗教纷争与文明的冲突从来没有停息过。泱泱大国的中国政府在各个时期提出具有卓越远见的方针政策，更加凸显出珍贵的时代价值，彰显了中国传统文化兼容并包的文化理性精神。政府也提倡宗教之间的对话交流，形成沟通机制，增进理解。在基督教中国化的进程中，防止因信仰差异而产生矛盾和冲突。近两年来，新一届政府提出全面依法治国，而宗教也必须法制化，妥善解决宗教领域各种矛盾问题。宗教事务部门制定的行政法规、部分规章、地方性法规，成为了社会主义法律体系的组成部分。宗教事务部门努力提高立法质量，完善相关配套制度，规范行政行为，增强宗教工作干部的法制意识，，加强普法的宣传教育，积极推动宗教组织完善教规教义制度。总而言之，党和政府所做的一切努力，宗教政策不断深入人心，为基督教中国化打下了扎实基础。放眼世界，没有一个国家或政府对宗教有如此重视，人民群众也看到了党和政府对宗教工作的重视。我们完全有理由相信随着党的政策不断地深入人心，不久的将来基督教完全能够实现中国化。
二、三自教会要加强自身建设
基督教信仰是普世性的，充满整个宇宙。在中国有道成肉身的特殊性。目前面对信徒人数不断增加，教会各方面快速发展。无所不在的上帝在中华大地上赋予自治、自养、自传的三自教会。这是上帝特别的恩赐，是别的国家所没有的，独具中国特色。在基督教中国化的进程中，三自组织担负着特殊的历史使命。
1、提高三自组成人员的自身修养。
三自教会都是由人组成的，历史使命也是由人去完成的。政策再好，没有相匹配的人去工作，基督教中国化也是一句空话。因此，不可低估人在中国化中的作用。自身修养的好坏直接影响着群众对中国教会的评判标准。基督教要中国化，必须关注信与不信的群众用怎样的眼光看待三自教会，看待三自教会的成员，看待教会的一系列实行的措施。在这个时候，三自教会成员的言语行为显得尤为重要。基督教中国化，就是让基督教在中国与中国社会、中国文化站在同一个平台，成为中国社会、中国文化的相同部分。从而被中国人民广泛认同，觉得基督教是自己的，不是西方的东西。这就需要广大三自成员加强自身修养，严格按照圣经教训“主人说：‘你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，可以进来，享受你主人的快乐。’”
中国的三自教会在基督教中国化的进程中担负两个使命。第一，根据党的政策，制定相应的计划，带领全体信徒，积极参与并努力完成任务。第二，三自教会担负历史传承的使命，做好接力棒，为基督教中国化传好接力棒。现阶段，三自组成人员紧跟宗教法制化步伐，不违法违规使用权利，抛弃享乐主义思想，加强责任意识，切实加强自身建设，避免三自教会机关化、衙门化现象，遵纪守法，牢记使命，用爱心互相宽容。在言行举止上、在经济上不留半点破口，为基督教中国化带头作出好榜样。人对了，身正了，事情就好办了。
2、三自教会充分认识基督教在中国的处境
a、政治认同
上帝把三自组织放在有着悠久历史的中国，放在没有信仰根基的中国，放在饱经苦难与动荡的中国，上帝有他自己的美意。既然福音来到了中国，他肯定不会放手不管。圣经告诉我们“在世上有权柄的，人人都当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（罗13：1）在这里很明显的看到，在上帝的掌管下，没有低看自己的子民，也没有高看执政掌权。在他眼中，不分高低贵贱，因此，属基督的三自教会在政治上认同中国的政治体制，认同社会主义制度，拥护党的方针政策，，热爱祖国，与全中国人民站在一起，是应当的。因为我们也是其中的命运共同体。中国的三自教会带领全体信徒适应并认同中国的政治与社会氛围，在这样的环境中发展壮大。
b、社会认同
三自教会在中国特定的环境中要被社会理解、认同、接纳，必须用基督博大胸怀，爱人舍己，积极倡导“施比受更为有福”的奉献精神，具备“众人以为美的事要留心去做”的高尚美德，凡事有社会需要的，要努力去担当责任。全体三自教会在当前经济和社会发展第十三个五年计划，全面奔小康中，努力响应国家“扶贫攻坚”的国家战略，并号召和动员两会、各基层教会、神学院校、全体信徒积极投身到“扶贫济困”的事业中。增强基督教在社会中的责任感、使命感、紧迫感，真真切切的把尚在贫困中的人群放在心上，做到真扶贫、扶真贫。在实现消除贫困、改善民生、共同富裕建成小康社会任务中，基督教要树立良好的形象，体现出基督教爱人如己的独特魅力。
c、文化认同
尽管中国社会尚处在根深蒂固的封建思想中，其中有它固有的原因。就文化而言，西方的有神论传入东方的无神论的国家中，这两者都是强势文化。他们的相遇，必将产生强烈的碰撞，其产生的火花影响了整个人类历史。上帝明明知道在中国的文化中，不相信他自己的存在，却偏要显现在中国大地，要把自己融入中国文化中。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）这就需要中国的三自教会和全体基督徒共同来为上帝作美好的见证。上帝用中国的文字和语言把他的永生之道在中国大地落子、生根、开花、结果，福音的真理在中华民族中传扬，用中国人能够明白和接受的方式来阐述和宣讲。事实证明，中国文化已经把基督福音的真理表明了出来，把具有西方特色的基督教文化与中国文化进行融合。东西方文化各有特色，基督从一个点，一个地方到整个宇宙，形成了自己一个完全开放的体系。而中国文化在其形成过程中，海纳百川，体现了极强的的包容性，东西方文化完全可以沟通对话，有机结合，彼此接纳，互相借鉴，取其精华，共同发展，这样，基督教中国化就为其不远了。
d、神学体制建设
基督教既然要中国化，就必须要有符合中国国情的神学体制。神学，就是教会在思考。思考什么？思考基督教在中国怎样生成、怎样发展、怎样符合满足上帝的心意，而且这个神学体制必须在中国的政治、经济、社会、法律的框架内运行。从教会历史来看，基督教在不同宗派、不同信仰特点、不同教制与不同管理模式中生存下来，相信同样在中国体制中能茁壮成长。神学体制建设可以考虑以下四个方面：一、过去的十几年中，教会一直在进行思考。现在看来，要认真仔细，今早确定目标，在解决人的问题同时，根据三自教会六十年的经验，从实际出发长远规划、短安排，特别在担当社会责任方面，在医疗卫生、托幼养老、助残扶贫、扶贫资学、灾害补助、环境保护等诸多领域，形成常态机制，发挥光盐作用，服务社会、造福人群。二、上帝把三自教会安置在中国大地上，同时也给了行为规划、一切从圣经出发，需要三自组织建设自己的神学体制。保罗时代的初期教会比较简单，却也存在各种问题。但是到了“人心比万物都诡诈，坏到极处，有谁能识透了呢？”的今天，从有利于传扬福音、牧养信徒灵命成长、有利于教会发展为出发点，根据教会传统，探索出一条符合圣经原则，切合实际的又新又活的路子。三、中国三自组织是一个有传承的组织，各时期的组织机构承上启下，不可独立思考问题，要既考虑上，又考虑下。三自也不能关门毕教，走出去扩大眼界，学习别人长处，学习人家先进的神学体制与管理经验，学习人家已经成功的经验，少走或不走弯路。各时代、各个级别的三自组织有责任把中国基督教在国际上有影响，在国内有担当，对信徒有引领的合神心意的教会。四、基督教中国化还有相当长的一段路要走，。合神心意的人才，学习培养很重要，耶稣当年在世上也带了十二个门徒。今天，他的恩典籍着他白白地得来，得着的人也要白白地舍去。近十几年，中国教会神学院建设有了突飞猛进，规模宏大，设施完善，师资雄厚。这是上帝对中国教会的巨大祝福，也为基督教中国化打下了坚实的基础，也为中国神学与社会主义相适应奠定了人才保证。中国教会培养神学人才应要统筹规划，中长期并进，重点与普通相结合，专职与义工相结合，全方位挖掘人才。在理论事工、文字事工、音乐事工等多方面，为教会输送合格人才。基督教中国化，人才是关键。教会要培养具有中国特色人才，这是一个重大课题，因为这种人才具有教会领袖和教会理论的特征，又有传统和实践经验，有着较深的造诣。三自组织尽量为自愿奉献，甘心做工、年轻同工提供开阔眼界，增长知识的宽广平台，为基督教中国化作出贡献。
三、信教群众积极参与
以上已经谈了党的政策，谈了三自教会，接下来谈的信徒参与也很是重要，很是关键。前面两点是基于政策、理论层面的，但是重在于落实到行动中去。试想一下，中国几千万的基督徒像盐一样要调和在十三亿多的人群中，这盐需要何等重的咸味，就是要作何等大的努力，做何等多有力的见证。政策已经有了，三自组织如何带领基督教基督徒积极参与中国化建设。试用几点加以阐述：A、基督教最大的特点就是不做表面文章。信仰存在于意识之中，在内心的，在心灵里面的，讲诚实的。许多基督徒忠诚老实，遵循“是，就说是；不是，就说不是”的原则，去做人，去办事。他们乐于助人，理解别人，积极参与教会各项圣工事工，配合三自办好教会，奉献身心，真心实意，忠诚于自己的信仰。这些基督徒是基督教中国化的积极跟随者和参与者，是力量的贡献者。B、提高信徒的综合素质。大家知道，基督徒的信仰时间不同、文化不同、年龄性别不同，原因目的也不同。有些人开始就真心真意，有些人从一开始就动机不正，在信仰上想投机取巧，对信仰没有正确的认识。有些信徒灵命不高，有些责备就暴跳如雷，有些管教就信心全无。有些信徒某些方面有一技之长，侍奉教会走在前头，许多信徒在某些方面确实做了表率，服侍教会得心应手。有些信徒在这方面或那方面有恩赐，却也难免存在这样那样的缺点。教会如何提高他们综合素质，特别是在人品方面，这又是一门功课。规范信徒言语行为、遵守教规教义，合乎圣徒体统，这是最基本要求。圣经有许多教导，这就需要三自组织有针对性的在讲道中表明出来，释放正能量，归正信仰动机。利用探访进行点对点的帮扶，通过见证祷告会、培灵会使信徒知道综合素质提高的重要性。教内忠心良善，教外谦卑忍让，情愿自己吃亏，不让别人受损。信徒综合素质的提高不只是在教堂内部，更体现在社会人群中。对不信之人产生的影响相当深远，也容易吸引不信之人认同我们的信仰。C、增加对边缘信徒的吸引力。在圣经中，耶稣把信徒比作羊。羊的特点温顺，但在野外放牧容易迷失方向。对徘徊在羊圈周围的怎样引到基督的羊圈中，这又是一个课题。当今社会交通便捷、信息发达，接受的事物多姿多彩。这部分信徒一只脚已跨入羊圈内，一只脚仍在圈外，容易受到外围的试探引诱，这是基督教在目前不可回避的问题。上帝既然在中国预备了教会，预备了三自组织，信仰基督的人去教会敬拜乃在情理之中，进天堂没有歪门邪道。只有不属灵的人，没有不属灵的教会。因为教会是耶稣亲自设立和用重价买来的。有些人打着信仰名号破坏教会，嫉妒纷争，拉帮结派，对抗教会。有些信徒依仗权势，搞个人崇拜；打折信仰旗号，私自聚会，迷惑信徒，收敛钱财。有些信徒则抓住教会或某些传道人的缺点或失误，夸大其词，大做文章，乘机败坏教会名声。这些人所作所为在社会上对教会造成极大影响，成了基督教中国化的绊脚石。中国已进入法治国家时期，宗教也进入了法治时代。三自教会按国家相关法规，规劝这部分游离在教会之外的边缘信徒，更好地团结他们，引导他们，服务他们。在他们当中，大多数是好的，是可以重生悔改的，可以回到主的羊圈之中的，只是暂时迷失了方向。三自教会有责任遵主教导劝化他们，使他们同样参与基督教中国化建设，共同作美好的见证。
四、结语
基督教中国化离不开政府好的政策，离不开教会的兴旺，离不开信徒丰盛的灵性生命和共同参与。在这场基督教中国化的伟大进程中，人的因素至关重要。参与进来的政府积极提供良好的外部坏境，教会在各方面起表率作用，用无私、博爱引领信徒。广大信徒要作光作盐，荣神益人，坚信基督教中国化一定能实现。