经训：《以赛亚书》9章6-7；《彼得前书》4：8--11； 《路加福音》1:78-79
又到圣诞了，一年就这样过去。风风雨雨、忙忙碌碌地在主的恩典中把2016年中，即将开始我们新的旅程。回首2016，我感受到的就是和平之君与我同在，与我们同在。在和平中，我们一同见证了和平带给我们南通教会的复兴与希望。
弟兄姊妹，值此2016圣诞节，我和大家分享的主题信息是：和平之君与和平。
一、《圣经》与和平之君
在世界书籍的海洋中，书与书之间的彼此谩骂与互相否定构成了书籍之间的关系。弟兄姊妹，我们的信仰和我们的生活态度，在无数本书籍中被谩骂为迷信者、愚昧者、妄想者和不孝者、吝啬者。而我们的一些书籍，也会谩骂这些没有基督信仰的人为不信者、无知者和下地狱的人。一个相互谩骂的书籍，能够与文明联系在一起吗？能够与健康联系在一起吗？我们有许多的时候与普通的社会人一样强调自身的文明与健康，但当我们与《圣经》联系在一起的时候，我们仿佛发现一个不可否认的事实，就是我们没有与和平对话，没有与和平之君联系在一起。从有文字以来，书多如海边的沙。但能够影响时间的书可以说凤毛麟角，屈指可数的。《圣经》就是其中的一本。她之所以成为书中奇葩，影响世界，影响人类，是因为《圣经》的40多位作者与和平之君联系在一起。弟兄姊妹，与和平之君联系，就生出和平来。从《创世纪》到《启示录》，爱，就是和平之君给我们人类的主题信息。和平才是《圣经》文化的核心内容,其中的历史、诗歌、法律和宗教礼仪，他们之间的连接点就是“和平”，这种和平是相互包容的、相互扶持的，以爱来联络的。从《玛拉基书》到新约《圣经》之间的沉默，是和平之君准备与需要和平的人之间签订一份新约。这份新约就是祂用自己的生命，用自己的血去完成和平之君必须完成的“和平”。道成肉身是和平之君实现和平的前奏曲，这个前奏曲的主题是“平安”。这种平安，耶稣这位和平之君对祂所说是平安作了特别的解读。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的------”。弟兄姊妹，我们之所以能够在这里，就是因为分享了与众不同的平安---和平之君的平安。
保罗分享了这种平安。在《哥林多前书》4：11-13里，我们清楚看到了保罗率领的福音团队所经历的许多苦难，但他们既没有退缩，也没有惊恐，而是非常的淡定，流露出了真正的平安。
同样在《哥林多后书》11：23-28里，保罗个人所经历的苦难摆在我们面前，读来真是历历在目。在保罗的这段话语中，我们细细一数，竟然有八个危险，然而保罗的一生却稳如泰山，从没流露一点的不平安迹象。保罗在《腓立比书》中一共提到17次喜乐和欢乐的词句。写此书信时，保罗正在罗马监狱里受难，何来如此大的平安？例如面对死亡，保罗说：我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4:6-8） 弟兄姊妹，这就是和平之君在我们心里面所赐予的真平安。
二、《圣经》预言了和平之君
《马 太福音》第1章中耶稣基督的家谱，都流露着和平之君的血统。家谱是一个家庭的历史，对于耶稣而言，这个家谱是君主、牧人，甚至有妓女和外邦女子联系在和平之君的历史中。这个历史对于耶稣的和平之君的身份是何等重要。《以赛亚书》9章6节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能 的神、永在的父、和平的君。”在古老的预言里，已经证实耶稣是一位和平的君王，“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使 国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:7）《约伯记》25章2-3节记载有一位朋友来劝约伯，他说：“神有治理之权，有威严可畏，他在高处施行和平。他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？”
所以“耶稣是和平之君”这一句话不是空穴来风，我们在古老的预言里可以看到 耶稣今天荣进圣城这一幕是真实的，也是必然的，是上帝在祂旨意里已经预定好的。
三、耶稣和平之君的言和行
耶稣是和平之君，这是大家所知道的。那么，耶稣作为和平之君的印证有哪些？这是《马太福音》回答的问题。在《马太福音》中处处流露着耶稣是和平之君的风范，在祂的生活里流露出和平的言语。“登山宝训”就是祂和平之君倡导和平的宣言书。《马太福音》5章9节说：“使人和睦的人有福了，因为他们必被称为神的儿 子。”在耶稣的教导里，祂崇尚和平、和睦、和谐与和好。例如，对于兄弟之间发生矛盾时，祂说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23-24）弟兄姊妹，“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重 的油浇在亚伦的头上，流到胡须……”（《诗篇》133章1-2节）这里面充满的是上帝的祝福，充满的是基督徒在上帝面前所获得的平安与喜乐。
正如彼得所说的：最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”。我们有许多基督徒，在家庭中、在社会上身体力行见证了彼此相爱与彼此服侍的圣经教训，构建了人人之间的 和睦相处。
1、道成肉身住在我们中间
耶稣基督作为和平之君的到来，是因爱而来，是奉天父之命而来。约翰说：道成了肉身，住在我们中间充充满满地有恩典，有真理。弟兄姊妹，恩典与真理，就是世界的光，光来到世界，世界虽然不接受祂的光，但祂依然照亮了世人的道路。让人在光中找到人生的方向和温暖。我们这些人就是因为祂的光而对于人生充满希望的，没有祂的光，我们的人生就失去方向。感谢主，因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（《路加福音》1:78-79）
2、骑驴荣耀入京崇尚和平
和平之君并没有在马背上，而是在驴脊上。 辉煌的壮举是以色列人的梦想，弥赛亚就是他们辉煌梦想的希望。复兴大卫王国是犹太人最大的梦想，是他们魂牵梦绕的国度。
耶稣没有选择马，因为马与战争联系在一起。祂选择驴，是告诉以色列人，弥赛亚是和平的使者，是谦卑服侍人的爱者。弟兄姊妹，驴还是旧约弥赛亚预言中的重要形象：锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪， 应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子（亚9:9）。因此，王者归来骑着驴驹，表明了这个君主是充满了谦和。 主耶稣骑驴进京也表达了祂做王的态度，祂是一位和平之君，祂用这样的方法告诉当时的人，祂不喜欢战争、不喜欢暴力，祂希望的是给人带来和平的生 活，这是耶稣基督要完成的工作。
3、被挂在十字架上的耶稣
十字架含义的变化是因为耶稣在十字架上用自己的生命来改变从一种刑具、一种咒诅、一种耻辱的酷刑为拯救的符号。十字架的意义发生了极大的变化，它不再是咒诅的记号，而成为了爱的记号，成为和平的记号。耶稣用他的牺牲换回了人与神的和睦，他让人与神间恢复了交通。基督用他的爱成就了人与之间的交流。人与人之间将感受到从主里而有的温暖。弟兄姊妹，既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
四、赐下永远的不朽的和平
我们的和平之君为人类赐下了永远的、不朽的和平，就是耶稣要我们建立一个永恒的国度。在这个国度里，只有和平，没有战争；只有微笑，没有哭泣；只有活着，没有死亡。在基督的国度里面我们要做的就是赞美、歌颂、敬拜。
先知以赛亚曾经这样描述，就是基督徒未来生活的家园，未来在上帝的国度里：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与 牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴 上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”（赛11:6-9）弟兄姊妹，这样的世界你喜欢吗？基督以和平之君的风范向众人展示了他所带来的不是战争，而是平安与和平。