《诗篇》第17篇
该诗为“大卫的祈祷”。向我们传递了只少两个信息：其一，该诗为祈祷诗，一般来说，祈祷诗往往是诗人在遭遇患难时向上帝祈祷，表明自己的心迹，并渴望上帝的怜悯。其二，该诗出自大卫的手笔。对于该诗，一般解经家认为是大卫逃避扫罗的追杀过程中。为此，他深感痛苦与无助。在绝望中，大卫想到了上帝，于是提笔写诗，向上帝吐露心声。通过祈祷，将心中的一切痛，如水倒出，诗人获得了上天而来的力量，并且有了“我必在义中见你的面”的信心。
这首诗共有15节，一般分为不规则的五小段：1、2节为第一段，诗人指出了上帝的公义属性，以寻求公正的判断；3、5节为第二段，诗人陈述了自己的状况；6、9节为第三段，诗人描述了神的作为，以祈求他的帮助；10至12节为第四段，诗人指控了敌人的卑劣手段；13至15节为第五段，诗人表明了自己的价值理念。可以说，整篇诗歌浑然一体，感人至深。
一、寻求公正（1－2）
从诗的内容看，大卫仍在扫罗的追杀中。然而，诗人非常清楚，他所遭遇的一切。为此，他深感冤枉和委屈，而这种心灵的煎熬却无处诉说。诗人在绝望中仍知道，公义的上帝一定知晓这一切。大卫曾写道：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗103：6）
“耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。”
从大卫一连串的“听”字——“听闻”、“侧耳听”、“留心听”的反映出大卫向神倾诉的迫切。第一个“听”，诗人说出祈祷的内容——“求你听闻公义”。《现代中文译本》译为“垂听我求公道的呼声”，翻译的意思较为正确。诗人向上帝说明祷告的主题是“求公道”。第二个“听”，诗人道出了祷告的企盼——“侧耳听我的呼吁”。他希望上帝像常人一样，侧着耳朵，专门地聆听他的声音。第三个“听”，诗人表明祷告的态度——“求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷”。上帝喜悦的正是这样的祈祷，那种嘴唇尊敬主，心却远离他的祷告，上帝最为厌恶和必不垂听（参赛29：13）。第2节，是诗人进一步的祈祷，在此具体地提出了自己的愿望，并切盼上帝成全：“愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。”这里的“判语”，是为自己辩护词，诗人深感委屈，所以他竭力为自己辩护，希望上帝聆听，并渴望神尽快为他做出裁决。诗人相信，当他的判语达到上帝面前之际，当上帝观看公义之时，就意味着得到了上帝公义的判断。《现代中文译本》对此句的翻译直截了当：“愿你宣判我无罪，因为你知道什么是正直。”
二、表白无辜（3－5）
这一段中，诗人用了很多的笔墨，以表明自己的无辜，证明自己以上的辩护并不是狡辩。诗人表白无辜并非表示自己无罪。诗人的意思是说在扫罗追杀自己的事情上，他是彻底的无辜。
首先，大卫从思想方面的表明无辜：“你已经试验我的心。”这里的“心”，不是一般概念的心脏，而是指人的思想、情感等等。“在希伯来文里，心指人的意志及理智，往往以心为整个人格的中心。心怎样，人也必如此。”《箴言》说：“要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）因此，“心”代表着决定人的生活行为的思想。诗人指出，上帝已经试验了他的心。他还特别提到，上帝在“夜间”鉴察了他。无所不在的上帝，任何时候都在鉴察、熬炼他的子民，但在“夜间”，他的鉴察和熬炼更为直接，更为清晰。经由上帝鉴察、熬炼，其结果是“却找不着什么”，其次，是言语方面的无辜。诗人写道：“我立志叫我口中没有过失。”一个人在言语方面的态度，往往能代表他的素质与修养，因此《雅各书》写道：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）诗人在这里表明自己在言语方面的态度，就是“立志叫我口中没有过失”。诗人在上帝面前立志，要勒住自己的舌头，争取在言语上没有过失。积极方面，是要做到心口一致，按着上帝的教导说造就人的好话。消极方面，是指弃绝谎言和妄语；最后，是行为方面的无辜。诗人说：“论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。”作为上帝子民的他，绝不能随波逐流，乃要分别为圣。他要“自己谨守”，而谨守的前提是“藉着你嘴唇的言语”，诗人在上帝话语的规范下端正自己的品行，“不行强暴人的道路”，面对敌人的威逼，诗人在行事为人上小心翼翼，如履薄冰。但他相信，当他远离“强暴人的道路”并“踏定了你的路径”之时，他的脚便不会“滑跌”，“凡他所作的尽都顺利”（诗1：3）思想、言语、行为，这三样几乎就是一个人的全部活动。诗人在这些方面都已问心无愧，所以他说自己是无辜的。
三、祈求保护（6－9）
这一段祷告，其内容非常深刻，清晰地流露出了大卫自己对上帝的深刻认识。
首先，诗人因上帝的信实而祈祷：“上帝啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。”大卫有过“我曾求告你”的亲身经历，更有“你总应允我”的深刻体会。通过无数次的信仰经验，诗人大卫坚信真理。所以，诗人遭遇患难之时，愿意一如既往地来到上帝面前，向他祷告。
其次，诗人因上帝的慈爱发出祈祷：“求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。”回忆过往的经历，大卫深刻地感受到了上帝同在，所以进一步向上帝呼求。他相信，上帝一定会显出他奇妙的慈爱。接下去，诗人用了三个形象的比喻，来说明上帝的拯救与保护。（1）“用右手拯救投靠你的”：右手，人们最多使用，象征着力量，也象征着慈爱。（2）“保护我，如同保护眼中的瞳人”：这个说法来源于《申命记》：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。”（申32：10）“眼中的瞳人”有多重要，谁都知道。上帝保护爱他的人，就像保护自己的瞳人，他曾应许他的子民：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。”（亚2：8）（3）“将我隐藏在你翅膀的荫下”： 耶稣也曾用过类似的说法：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（路13：34）再次，诗人因上帝的权能而祈祷：“使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。”这一段祈祷的尾声，诗人祈求上帝救他脱离仇敌，这是一个重要的句子。诗人相信，上帝一定会拯救他脱离仇敌，因为他拥有这样的权柄和能力。
四、哭诉凶残（10－12）
诗人将话题转向了敌人，他要向上帝哭诉敌人的凶残：“他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。”如此哭诉的目的，是让上帝知道他的处境有多艰难。首先，诗人描述了敌人的心灵状况：“他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。”这里的“心”，与上文所提到的“心”意义相同。所不同的是：诗人的心是清洁的，经得起上帝的试验；敌人的心却“被脂油包裹”。“心被脂油包裹”，它告诉我们，那些仇敌的心，被厚厚的脂油闭塞，以致失去了应有的功效，就好比保罗所说的，“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。当“心被脂油包裹”之时，行为便无拘无束了，“用口说骄傲的话”也就成了再自然不过的事情。“他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。”这些仇敌之所以“心被脂油包裹”，是因为他们没有热心地遵守耶和华的律法。这是我们可以想象得到的。
其次，诗人描述了敌人的残酷手段：“他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。”这帮凶残的敌人处处紧逼，不留余地，诗人因此四面楚歌，插翅难飞。仇敌将诗人团团围住，虎视眈眈地注视着他，并且将他推倒在地，准备随时下手。目睹这种处境时，诗人联想到了狮子抓食的场面，他能感觉到，自己的遭遇与此类似：“他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。”而诗人，正是狮子面前的那只小羊，他的处境有多艰难。
五、展望祝福（13－15）
首先，诗人祈求上帝的大能作为：“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。”控诉敌人的凶残之后，诗人理所当然地再次为上帝尽快打败他的敌人而祈祷。这一节，诗人用了一个特别有趣也特别到位的说法——“求你起来，前去迎敌”。诗人将耶和华为他伸冤的行动，描述成一次军事行动。他的心目中，上帝就好比坐地待命的将士，一旦敌人出现，便迅速“起来”，投入战斗。一旦上帝如此作为，敌人的溃败便是顺其自然的了，他会将敌人“打倒”，并用“刀”保护其子民免受敌人的伤害。其次，诗人说：“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。”诗人在此指出，世界上存在着一群“只在今生有福分的世人”，因此“他们因有儿女就心满意足”。保罗在《腓立比书》中批判了一种人，与这类人相似：“有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3：18－19）由于这种人不在少数，而他们的价值理念又往往会有意无意地影响到具有属天追求之人，因此诗人祈祷，“求你用手救我脱离世人”。
最后，诗人表达自己的信仰立场：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”诗人清楚，世人有他们的价值取向，对他而言，决不去随从他们的价值取向，所以也不可能得到他们能够得到的东西。然而，诗人非常清楚，他将要得到的，比任何人所得的都更好。其一，“我必在义中见你的面”：其二，“我醒了的时候，得见你的形像”：如同使徒保罗所说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：20－21）诗人将要得到的，与世人所得到的，形成了明显的对比，因此他不羡慕世人的福气，只追求自己的理想。《诗篇》第17篇，一篇感人至深的祈祷诗，诗人在敌人无端的攻击之时，以此诗向上帝吐露心声，并抒发感情。先是寻求公正的判断，接着表白自己的无辜，继而祈求上帝的保护，并且哭诉敌人的凶残，最后展望未来的祝福。让我们看到了诗人对上帝的深刻认识，对信仰的深刻体验，及对人生的深刻感悟。